PENDEKATAN TAFSIR AL-MISBAH DAN TAFSIR AT-THABARI TERHADAP KONSEP TAUBAT NASUHA DALAM QS. AT-TAHRIM [66]:8
DOI:
https://doi.org/10.31332/elmaqra.v4i2.9832Kata Kunci:
taubat, QS, At-Tahrim(66), 8 Tafsir Al-misba, Tafsir At-ThabariAbstrak
fokus penelitian ini adalah QS At-tahrim 66:8. untuk memahami makna tersebut diperlukan penafsiran para ahli tafsir. dalam menganalisis ayat tersebut terdapar beberapa perbedaan penafsiran tentang taubat Nasuha pada tafsir al-misbah dan tafsir at-thabari. berwal dari latar belakang tersebut penelitian ini bertujuan untuk(mengetahui bagaimana pendapat ulama dalaam menafsirkan taubat nasuha dalam kitab tafsir al- misbah dan at-thabari. teknik mengumpulan data yang digunakan yaitu kepustakaan. sumber data primer merupakan kitab tafsir al- misbah dan kitab tafsir at=thabari. teknik analisis data denfan menggunakan komparatif ( perbandingan). pendekatan penelitian menggunakan pendekatan tafsir. hasil penelitian ini menunjukkan bahwa:1berikut beberapa penafsiran Ahli tafsir tentang taubat nasuha(1) tafsir jalalain taubat yang semurni- murninya, (2) tafsir Al-Quran taubat dengan sungguh-sungguh, (3) tafsir al-misbah taubat yang menasehati,(4) tafsir ibnu katsir memiliki hati yang benung dalam hal ini iya mengemukakan 23 pendapa, (5) tafsir at-thabari taubat yang sesungguhnya yang tidak akan kembali lagi pada perbuatan dosa sebelumnya, (6)tafsir al- munir taubat yang sejujur-jujurnya menyesali yang telah lalu dan yidak akan mengulanginya. 2, persamaan tafsir ayat tersebut, ayat itu ditujukan untuk orang-orang yang beriman, dalam menafsirkan keduanya melakukan tarjih ( pertimbangan) jika ada perbedaan pendapat pada makna kata tertentu, dana menguatkan pendapat salah satunya. sedangkan perbedaannya tafsir al- misbah menafsirkan kata taubat nasuha lebih luas maknanya yaitu di artikan sebagai" nasehat" karna menurutnya manusia merupakan mahluk yang sering khilaf maka harus terus di ingatkan dengan cara menasehati.
Referensi
Ahmad , Abdul Fattah Sayyid. (2005). Al-Tasawwuf Baina al-Ghazali wa ibn,Taimiyah, diterjemahkan oleh Muhammad Muchson Anasy. Tasawuf antara al-Ghazali dan Ibn Taimiyah. Jakarta; Khalifa h,113-114
Arifuddin, Ahmad (2012). Metodologi Pemahaman Hadis, Alauddin University pers.h 1
ArifZunaidi, Ahmad, (2018). Konsep taubat dan implementasinya menurut perspektif Imam Nawawi ,Doctoral dissertation: UIN Walisongo.
Al-Mubarakfuri, Shafiyyurahman.(2017). Shahih Tafsir Ibnu Katsir. Jakarta: Pustaka Ibnu Katsir
Al-Jailani. (2019) Tafsir al-Jailani,ditahqiq olehDr. Muhammad Fadhil al-Jailani al-Hasani al-Tailani Al-Jamazraqi, Istanbul: Markaz al-Jailani li al-Buhuts al-‘Ilmiyyah, cet II
Al-Ghazali, Imam (1986). Meniti Jalan Menuju Surga, Jakarta: Pustaka Amani. hal.43
Aplikasi Maktabah Syamila
Asep,Abdurrahman. (2018). Metodologi Al-Thabari Dalam Tafsir Jami’ul Al-Bayan Fi Ta’wili Al-Qur’an. Jurnal Komunikasi Perguruan Tinggi agaman Islam
At-Thabari, I, J. (2014).Tafsir At-Thabari. Bairut: Dar Al-Kotob Al-ilmiyah. h.153
Az-Zuhaili, Wahbah. (2016). Tafsir Al-Munir Fi al-Qidah wa Asy-Syari’ah. Terj.Hasyyie al-Kattani et al,. Jakarta:Gema insane, h. 693-694
Baidan, Nasaruddin. (2011). Wawasan Baru Ilmu Tafsir,yokyakarta:Pustaka Pelajar cetakan ke II maret.
Bushiri, M. (2021). Penafsiran KH. Muhammad Bakhiet AM di dalam Pengajiannya tentang Tafsir Surah At-Taubah.
Fata Futira, Farha (2019). Sebab-sebab penghalang taubat dalam tafsir Al-Jailani karya Syaikh Abdul Qodir Al-Jainali (Doctoral dissertation, UIN Sunan Gunung Djati Bandung).
Hasbi Ash-Shiddiqi. (1971). Al-Islam, jilid 1, Jakarta: Bulan Bintang. hal. 465-475
Hazami, Ahmad. (2011). Studi komparatif Penafsiran Rasyid Rida’ dan Tabataba’I Terhadap QS. al-Maidah ayat 67, UIN Syarif Hidayatulla:h. 24
Herianto. (2018). Kewajiban Mendasar Kepala Keluarga Studi tafsir surah at-tahrim:6. Jurnal Ulumul syar’I, h. 67
Hidayat,ZakyTaofik,.(2010). konsep taubat dalam al-qurân menurut sayyid quthb (Doctoral dissertation, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau).
Jaya, Canra Krisna, (2016). Al-Taubat Dalam Perspektif Hadis. alashriyyah,vol 2 No1,h. 10-10.
Lajnah Pentashih Mushaf Al-Qur’an.(2019). Al-Qur’an Kemenag. Aplikasi Qur’an Kemenag
Mahmadah, D. (2017). Pemikiran Hamka Tentang Taubat Dalam Alquran. Al-Fath, vol 11 No 2,h. 167-190.
Mujib, Abdul dan Muzakkir, Jusuf. (2012). Studi Islam Dalam Ragam Dimensi dan Pendekatan, Jarta :Kencana, cet.3
Muhammad Nursani. (2015). Mencari Mutiara di Dasar Hati(Jakarta : tarbawi pres.h. 81
Muin Salim, Abd. (2010). Metodologi Ilmu Tafsir, yokyakarta :Teras cet.III. April
Munte Herlambang. (2018). Studi Tokoh Tafsir Klasik Hingga Kontemporer. Pontianak: IAIN Pontianak press
Mestika,Zed, (2008).Metodologi Penelitian Kepustakaan , Jakarta: Yayasan obor Indonesia, h. 64
Nata Abuddin. (2012). Metodologi Studi Islam, Jakarta :Rajawali Pers
Nazhifa, Dini. (2021). Tafsir-tafsir Modern dan Kontemporer Abad Ke-19-21M.UIN Sunan Kalijati Bandung
Nashir, As-Sa’di.(2016) Tafsir Al-Qur’an. Jakarta: Darul haq
Nuraini, N. (2018). Konsep taubat dalam Alquran: Analisis semantik kata taubat dan derivasinya dalam Al-Quran (Doctoral dissertation, UIN Sunan Gunung Djati Bandung).
Noor f, Amalia (2015).Hubungan Antara Konsep Diri Dengan Resiliensi Remaja Pada Keluarga Orangtua Tunggal. UIN Muhamadiyah Surakarta: h. 69
Qayyim, Ibnu (1999). Terapi Penyakit Dengan Alquran Dan Sunnah, Jakarta: Pustaka Amani hal. 289
Rahayu, S. (2014).Konsep taubat menurut Syaikh Abdul Qadir al-Jailani dalam kitab Tafsir al-Jaelani (Doctoral dissertation, UIN Walisongo).
Rahmi, N. (2018). Hukuman Potong Tangan Perspektif Al-Quran Dan Hadis. Jurnal Ulunnuha 7(2), 53-70
Rosady, ruslan(2008) Metodepenelitian Public Relations dan Komunikasi, Jakarta:PT Raja Grafindo Persada
Arifuddin, Ahmad (2012). Metodologi Pemahaman Hadis, Alauddin University pers.h 1
ArifZunaidi, Ahmad, (2018). Konsep taubat dan implementasinya menurut perspektif Imam Nawawi ,Doctoral dissertation: UIN Walisongo.
Al-Mubarakfuri, Shafiyyurahman.(2017). Shahih Tafsir Ibnu Katsir. Jakarta: Pustaka Ibnu Katsir
Al-Jailani. (2019) Tafsir al-Jailani,ditahqiq olehDr. Muhammad Fadhil al-Jailani al-Hasani al-Tailani Al-Jamazraqi, Istanbul: Markaz al-Jailani li al-Buhuts al-‘Ilmiyyah, cet II
Al-Ghazali, Imam (1986). Meniti Jalan Menuju Surga, Jakarta: Pustaka Amani. hal.43
Aplikasi Maktabah Syamila
Asep,Abdurrahman. (2018). Metodologi Al-Thabari Dalam Tafsir Jami’ul Al-Bayan Fi Ta’wili Al-Qur’an. Jurnal Komunikasi Perguruan Tinggi agaman Islam
At-Thabari, I, J. (2014).Tafsir At-Thabari. Bairut: Dar Al-Kotob Al-ilmiyah. h.153
Az-Zuhaili, Wahbah. (2016). Tafsir Al-Munir Fi al-Qidah wa Asy-Syari’ah. Terj.Hasyyie al-Kattani et al,. Jakarta:Gema insane, h. 693-694
Baidan, Nasaruddin. (2011). Wawasan Baru Ilmu Tafsir,yokyakarta:Pustaka Pelajar cetakan ke II maret.
Bushiri, M. (2021). Penafsiran KH. Muhammad Bakhiet AM di dalam Pengajiannya tentang Tafsir Surah At-Taubah.
Fata Futira, Farha (2019). Sebab-sebab penghalang taubat dalam tafsir Al-Jailani karya Syaikh Abdul Qodir Al-Jainali (Doctoral dissertation, UIN Sunan Gunung Djati Bandung).
Hasbi Ash-Shiddiqi. (1971). Al-Islam, jilid 1, Jakarta: Bulan Bintang. hal. 465-475
Hazami, Ahmad. (2011). Studi komparatif Penafsiran Rasyid Rida’ dan Tabataba’I Terhadap QS. al-Maidah ayat 67, UIN Syarif Hidayatulla:h. 24
Herianto. (2018). Kewajiban Mendasar Kepala Keluarga Studi tafsir surah at-tahrim:6. Jurnal Ulumul syar’I, h. 67
Hidayat,ZakyTaofik,.(2010). konsep taubat dalam al-qurân menurut sayyid quthb (Doctoral dissertation, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau).
Jaya, Canra Krisna, (2016). Al-Taubat Dalam Perspektif Hadis. alashriyyah,vol 2 No1,h. 10-10.
Lajnah Pentashih Mushaf Al-Qur’an.(2019). Al-Qur’an Kemenag. Aplikasi Qur’an Kemenag
Mahmadah, D. (2017). Pemikiran Hamka Tentang Taubat Dalam Alquran. Al-Fath, vol 11 No 2,h. 167-190.
Mujib, Abdul dan Muzakkir, Jusuf. (2012). Studi Islam Dalam Ragam Dimensi dan Pendekatan, Jarta :Kencana, cet.3
Muhammad Nursani. (2015). Mencari Mutiara di Dasar Hati(Jakarta : tarbawi pres.h. 81
Muin Salim, Abd. (2010). Metodologi Ilmu Tafsir, yokyakarta :Teras cet.III. April
Munte Herlambang. (2018). Studi Tokoh Tafsir Klasik Hingga Kontemporer. Pontianak: IAIN Pontianak press
Mestika,Zed, (2008).Metodologi Penelitian Kepustakaan , Jakarta: Yayasan obor Indonesia, h. 64
Nata Abuddin. (2012). Metodologi Studi Islam, Jakarta :Rajawali Pers
Nazhifa, Dini. (2021). Tafsir-tafsir Modern dan Kontemporer Abad Ke-19-21M.UIN Sunan Kalijati Bandung
Nashir, As-Sa’di.(2016) Tafsir Al-Qur’an. Jakarta: Darul haq
Nuraini, N. (2018). Konsep taubat dalam Alquran: Analisis semantik kata taubat dan derivasinya dalam Al-Quran (Doctoral dissertation, UIN Sunan Gunung Djati Bandung).
Noor f, Amalia (2015).Hubungan Antara Konsep Diri Dengan Resiliensi Remaja Pada Keluarga Orangtua Tunggal. UIN Muhamadiyah Surakarta: h. 69
Qayyim, Ibnu (1999). Terapi Penyakit Dengan Alquran Dan Sunnah, Jakarta: Pustaka Amani hal. 289
Rahayu, S. (2014).Konsep taubat menurut Syaikh Abdul Qadir al-Jailani dalam kitab Tafsir al-Jaelani (Doctoral dissertation, UIN Walisongo).
Rahmi, N. (2018). Hukuman Potong Tangan Perspektif Al-Quran Dan Hadis. Jurnal Ulunnuha 7(2), 53-70
Rosady, ruslan(2008) Metodepenelitian Public Relations dan Komunikasi, Jakarta:PT Raja Grafindo Persada
Unduhan
Diterbitkan
2024-12-02
Cara Mengutip
Fatmawati, F., Gaffar, A., & Rifai, M. (2024). PENDEKATAN TAFSIR AL-MISBAH DAN TAFSIR AT-THABARI TERHADAP KONSEP TAUBAT NASUHA DALAM QS. AT-TAHRIM [66]:8. EL-MAQRA’, 4(2), 69–80. https://doi.org/10.31332/elmaqra.v4i2.9832
Terbitan
Bagian
Articles
